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    关于汉语词汇史研究的一点思考(5)

    发布时间: 2019/9/26 0:41:33 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    4.视/看  
        表示“用眼睛看”这一行为,先秦两汉一般说“视”。就目前所知,“看”最早见于《韩非子·外储说左下》:“梁车新为邺令,其姊往看之。”但先秦典籍中仅此一见而已。《说文》著录了“看”字,并且有异体作“翰”,但在两汉文献中,“看”字仍然难得见到。直至魏晋以后才逐渐多起来,《广雅·释诂一》:“看,视也。”可能是对当时实际使用情况的记录。这里举一些较早的用例:遥看是君家,松柏冢累累。(古诗《十五从军征》)时频婆娑罗王及臣民,闻佛世尊调化毒蛇,盛钵中来,合国人民皆共往看。(又卷6)仰看苍天,不睹云雨。 (三国康僧会译《六度集经》卷2)看树上有雀,小儿欲射。 (西晋法炬共法立译《法句譬喻经》卷4)今此郡民,虽外名降首,而故在山草, 看伺空隙,欲复为乱。(三国志·吴志·周鲂传)朝炊,釜不沸。举甑看之,忽有一白头公从釜中出。(《搜神记》卷17)狱中奇怪,愿王往看。(法显传·伽耶城)晨夕看山川,事事悉如昔。(陶渊明《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗)若不信侬语,但看霜下草。(晋《子夜歌》四十二首之十六)逢人驻步看,扬声皆言好。(晋《江陵乐》四曲之三)暂出  
    后湖看,蒲菰如许长。(晋《孟珠》八曲之一)。  

        在这一时期的翻译佛经中,“看”字极为常见,而且用法繁多,朱庆之曾细分为15个义项:1)视,瞻。视线接触人或物。 如三国支谦译《撰集百缘经》卷5:“遥见祗桓赤如血色,怪其所以,寻即往看, 见一饿鬼。”2)观察,考察。如西晋无罗叉译《放光般若经》卷20 :“时释提桓因意念言:‘今是菩萨以般若波罗蜜故欲供养法上菩萨,我今试往看其人为用法故?颇有谀谄?’”3)检查、治疗(病)。 如东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗律》卷32:“佛言:‘汝不能到耆旧医看病耶?’”4)表示提示。如失译《兴起行经》卷上:“王闻是语,嗔恚大唤,语诸大臣:‘看是道士,行于非法,应当尔耶?’”5)试探。如东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗律》卷9:“其家有机, 让比丘坐:‘即坐小待。’复起以指内釜中,看汤热不。”6)助词。 如同上卷19:“精舍中庭前沙地有众长寿。‘借我弓箭,试我手看。’答语:‘可尔。’”〔25〕7)任凭。如同上卷34:“若床褥、枕、拘执垢腻破坏者,不得看置,应浣染补治。”“看置”犹今语“眼睁睁看着不管”。8 )难看的“看”。如隋僧就合《大方等大集经》卷14高齐那连提耶舍译《日藏分》卷39:“如是恶露,臭处难看。”9)看望。 如三国支谦译《撰集百缘经》卷10:“时聚落主闻王欲来看孙陀利。”10)照看,照顾。如同上卷6:“我唯一子,今舍我去,谁当看我?”11 )看护(病人)。如东晋佛陀跋陀罗共法显译《摩诃僧祗律》卷28:“若弟子病,应自看,使人看。”12)看管。如东晋僧伽提婆译《中阿含经》卷37:“犹如放牛人,不能看牛者则便失利。”13)监视。如同上卷29:“我复忆昔时,看田作人,止息田上。”14)看待,对待。如姚秦佛陀耶舍译《四分律》卷33:“和尚看弟子当如儿意看,弟子看和尚当如父意。”15)接待。如东晋僧伽提婆译《中阿含经》卷23:“与我好饮食,好看视我。”又失译《杂譬喻经》:“昔北天竺有一木师,作一木女,端正无双,衣带严饰,与世女无异,亦来亦去,亦能行酒看客,唯不能语耳。”〔26〕上述义项大多在中土文献中也能见到用例。  

        在《世说新语》里,“看”字也已用得十分频繁(全书凡53见),而且“阅读”也可以说“看”了(用作此义共14次),如:殷中军被废东阳,始看佛经。(文学)还有“看杀卫jiè@①①”的说法(容止)。“看杀”“打杀”的“杀”是这时期兴起的一种新用法。在陈代江总的诗里,还有了重叠的“看看”:“故殿看看冷,空阶步步悲。”(奉和东宫经故妃旧殿诗)可以说,现代汉语中“看”字的所有义项和用法,这时都已基本齐备。这标志着“看”在六朝已经是一个发育成熟的词,在当时的实际口语中应该已经取代了“视”,而且还侵入了“观、省、察、读”等词的义域。只有在少数场合“视”不能换成“看”,如“虎视、熟视、高视、省视”等固定搭配。  

        “看”从《韩非子》始见到六朝发育成熟,这中间理应有一个漫长的渐变过程,也就是说,在这段时间里,“看”一定是活在口语中的(也许开始只是一个方言词,后来发展成为全民通语),到了魏晋以后,它又得到了迅速的发展。只是现存两汉文献没有充分反映口语的实际使用情况,使我们难以窥见它在当时演变发展的过程罢了。
    编辑:秋痕

    关于汉语词汇史研究的一点思考(4)
    关于汉语词汇史研究的一点思考(6)

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